Os celtas criaram a escrita IBERO-GUANCHE das Ilhas Canárias?

Os celtas criaram a escrita IBERO-GUANCHE das Ilhas Canárias?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

As origens dos primeiros habitantes das Ilhas Canárias são um mistério. Quando o autor romano e oficial militar Plínio, o Velho, escreveu sobre uma expedição às ilhas, ele mencionou ruínas de grandes edifícios, mas nada dos habitantes das ilhas. Talvez as inscrições deixadas pelos antigos habitantes contem algo de sua história?

Antes de começar este artigo, é importante lembrar: As Ilhas Canárias estão localizadas no Oceano Atlântico, na costa da África Ocidental. Também é importante notar que os Guanches são um povo misterioso que foi vendido como escravo e / ou absorvido pelos espanhóis.

Antonio Arnaiz-Villena, da Faculdade de Medicina da Universidade Complutense de Madrid, Espanha, acredita que os antigos ibéricos eram celtas. Usando Heródoto ' Histórias, O Dr. Arnaiz-Villena argumenta que os Celtas (Keltoi) se originaram na Península Ibérica; e a cidade dos Pirenéus no país dos celtas (Keltoi) mencionada por Herodutus era as montanhas dos Pirenéus, que ele citou como “a cidade dos Pirenéus”. Isso sugere que os Guanches podem ser descendentes dos celtas.

  • O mistério dos Guanches e das pirâmides de Tenerife
  • Uma forma única de comunicação antiga: a ilha Whistling de La Gomera
  • Ícone misterioso do GodSelf encontrado em todo o mundo: símbolo perdido de uma antiga religião global?

Representação dos celtas. ( A hora mais negra do oeste )

Quem foram os primeiros habitantes das Ilhas Canárias?

Numerosas inscrições foram encontradas nas Ilhas Canárias. Essas inscrições foram encontradas nas ilhas de Lanzarote e Fuerteventura. Eles podem ter sido escritos pelos Guanches, os habitantes originais das Ilhas Canárias. O sistema de escrita é denominado IBERO-GUANCHE.

Exemplos e possíveis traduções de inscrições ibérico-guanche de Fuerteventura. (Iberomesornix / CC BY 3.0 )

A origem dos canários é um mistério. Algumas pessoas acreditam que os Guanches podem ter migrado do Norte da África e do Saara e se mudado para as Ilhas Canárias e para a Península Ibérica quando o Saara se tornou árido.

Arnaiz-Villena e Alonso-Garcia acreditam que os pescadores de Cádiz, cidade espanhola situada perto do estreito de Gibraltar, podem ter deixado as inscrições em Lanzarote e Fuerteventura. Eles baseiam essa conclusão em dois pontos: Plutarco e a pesca perto das ilhas de Lanzarote e Fuerteventura.

Guanches em Tenerife. (R. Liebau / CC BY SA 3.0 )

Em seu livro ‘ Vidas paralelas ', o filósofo Plutarco discutiu o relatório do comandante romano-ibérico Sertório, de que dois pescadores de Cádis observaram que a pesca abundante podia ser encontrada nas ilhas próximas à África. Os investigadores acreditam que os ibéricos podem estar a falar de Lanzarote e Fuerteventura, zona de nascimento do atum, que era um dos principais produtos da pesca de Cádiz.

Compreendendo as inscrições

Em 1980, 280 inscrições foram encontradas nas ilhas de Fuerteventura e Lanzarote. A maioria dessas inscrições foi encontrada em Fuerteventura.

Os pesquisadores afirmam que as inscrições canárias são “inscrições latinas” e “inscrições líbio-berberes”. Como resultado, eles levantam a hipótese de que as inscrições foram provavelmente escritas na língua ibérica (e líbio-berbere). Essas inscrições são frequentemente associadas a pirâmides nas Ilhas Canárias (de acordo com Arnaiz-Villena).

Inscrição ibérica de Lanzarote. (Autor fornecido)

A língua ibérica é classificada como basca. É um membro da superfamília de língua Usko-mediterrânea e está incluída na família de línguas Dene caucasianas.

A escrita ibérica data de 800 AC. As inscrições ibéricas foram escritas até 300 DC e foram usadas na Sardenha, na Península Ibérica e no sul da França. Alguns pesquisadores acreditam que as inscrições foram escritas por pescadores ibéricos, mas pesquisadores como Arnaiz-Villena acreditam que os africanos também migraram para as Ilhas Canárias porque os textos ibéricos costumam ser encontrados ao lado das inscrições líbio-berberes.

  • Ilhas flutuantes vistas no mar: mito e realidade
  • O cemitério de escravos mais antigo do mundo pode ter sido encontrado
  • Caverna Antiga na Espanha revela conhecimento astronômico avançado dos habitantes

Arte rupestre pré-histórica, inscrições líbio-berberes: Foum Chena / Tinzouline - Zagora, vale do rio Draa, Marrocos.

Arnaiz-Villena e Alonso García identificaram as inscrições Guanche como inscrições latinas. Eles traduziram as inscrições com base nas línguas usko-mediterrâneas. A tradução das Inscrições Guanche mostra que eram inscrições funerárias ou tinham um tema religioso. Eles chamam isso de escrita IBERO-GUANCHE.

Em resumo, as inscrições das Ilhas Canárias foram provavelmente escritas por ibéricos e norte-africanos. Como resultado, as inscrições de Guanche não foram encontradas isoladas. As inscrições IBERO-GUANCHE são geralmente gravadas em rochas ou em cavernas associadas às antigas inscrições Libyco-Berber. Além disso, as pirâmides das Ilhas Canárias se assemelham às pirâmides da Ilha de Tenerife descobertas por Thor Heyerdhal.

Pirâmides de Güímar, Tenerife.


Colombo, índios e os Guanches

Saiba mais em meu livro The Race to the New World

Quando Cristóvão Colombo desembarcou nas Bahamas em 12 de outubro de 1492, ele chamou os indígenas que conheceu de "índios". Os principais pontos de discussão de seu legado ainda são as consequências de sua chegada para as pessoas que carregam esse rótulo incongruente: milhões sofreriam e morreriam, e as culturas lutariam para suportar as ondas que se aproximam da invasão europeia. Lembramos também que, à primeira vista, Colombo pensou que o povo das Bahamas poderia ser um bom cristão, mas também um bom escravo. Também é hora de considerarmos mais de perto sua observação, conforme ele avaliou com aprovação seus físicos, de que essas pessoas se pareciam com os habitantes das Ilhas Canárias. Porque era nessas ilhas atlânticas na costa do norte da África, de onde Colombo e seus três navios haviam partido no início de setembro, que a maquinaria imperial da qual ele era uma engrenagem proeminente já estava consumindo outro povo. Os mesmos indivíduos que apoiavam e financiavam Colombo em sua viagem também estavam transformando as Ilhas Canárias em plantações de açúcar e escravizando a população local, os Guanches.

Colombo não navegou apenas para provar uma rota melhor para as ilhas das especiarias, mas provavelmente como um grupo avançado para apoiar uma nova fase de conquista das Canárias. Somente quando o ataque estivesse pronto para atingir a praia de Tazacorte em La Palma ele atacaria o oeste para ver se havia ainda mais riqueza a ser obtida das riquezas das índias para o mesmo círculo de financistas. O curso que Colombo dirigiu seguiu a trilha do dinheiro até as Canárias e depois a estendeu muito além, para oportunidades inimagináveis ​​e consequências horrendas.

As referências ao seu caráter genovês são tão frequentes entre os contemporâneos, incluindo pessoas que o conheceram pessoalmente, que precisamos avançar no que diz respeito à sua “real” nacionalidade. Em vez disso, temos de avaliar o quão entrelaçado esse genovês estava no comércio marítimo do reino atlântico, financiado por outros mercadores genoveses e florentinos baseados no sul da Espanha. Ele havia encontrado seu caminho inicialmente para o reino atlântico português como representante de famílias proeminentes de mercadores genoveses. Havia também genoveses em posições de destaque na burocracia da corte espanhola, incluindo o tesoureiro do antigo reino de Sevilha.

Não é segredo que Colombo pediu dinheiro emprestado para o aluguel de sua nau capitânia, a Santa Maria, de um comerciante de escravos florentino em Sevilha chamado Gianotto Berardi. Muito menos apreciado é o fato de que, quando Colombo partiu da Espanha em agosto de 1492 em sua célebre viagem, Berardi estava aplicando parte do dinheiro para uma conquista espanhola privatizada de uma das ilhas Canárias, La Palma. Um colega financista dessa campanha foi um comerciante genovês em Sevilha chamado Francesco de Riberol, que provavelmente já havia conhecido Colombo e se tornaria um de seus principais financiadores. Havia outras conexões também. O contador da Rainha Isabel promoveu tanto a conquista das Canárias quanto o esquema de Colombo. O mesmo fez o tesoureiro genovês de seu antigo reino de Castela, e seu sobrinho serviria como tesoureiro da empresa das Índias em Sevilha.

Esqueça as noções de espalhar o cristianismo para os ignorantes do mundo, ou perseguir o amor insaciável da humanidade pela aventura: o dinheiro, então como agora, buscava novas oportunidades, e onde as oportunidades não estavam disponíveis, eles precisavam ser criados. Este era um mundo perfeito de mercadores e financistas italianos, oficiais da corte espanhola e aventureiros mercenários empenhados em estender o reino espanhol e tornar todos ricos no processo. A conquista e a exploração de novas rotas comerciais era o que a agitação do capital exigia. Colombo partiu de um Velho Mundo que naquele momento estava focado em uma nova rodada de subjugação e acabou exportando suas sensibilidades para o Novo Mundo que encontrou.

Mas não antes de fazer uma pausa no novo teatro da conquista. Colombo e sua pequena frota permaneceram nas Canárias por cerca de um mês. Não sabemos muito sobre o que ele estava fazendo, além de fazer reparos e modificações na Pinta em Gran Canaria enquanto ele dava um tempo a cerca de 160 quilômetros a oeste, em Gomera. Mas Gomera estava ao lado da condenada La Palma. A invasão, que começou no máximo no final de setembro, estava ganhando força logística nesta época, contratando soldados de infantaria em Gran Canaria e Gomera em preparação para o ataque anfíbio de cerca de 900 homens.

Um mês era muito tempo para um comandante de viagem como Colombo ter permanecido no arquipélago, com cerca de noventa homens e três navios em duas ilhas diferentes a um dia de distância de navegação, consumindo suprimentos o tempo todo. Ele teve a sorte de ter uma flotilha quando içou as velas novamente. Uma tradição diz que ele se escondeu com uma velha amante, Beatriz de Bobadilla, a governanta de Gomera. Mas um encontro apaixonado é uma explicação suspeita de por que alguém que passou cerca de uma década tentando encontrar apoio para seu esquema de viagem perdeu seu ímpeto logo depois de finalmente entrar em ação com uma comissão real. Podemos fazer melhor. Vale a pena considerar que ele estava desempenhando um papel importante para a invasão de La Palma em nome de seu atual financista, Berardi, e de seu futuro financista, Riberol.

Colombo então levou consigo para o Novo Mundo não apenas um navio financiado por Berardi, mas a sensibilidade de um comerciante de escravos. Eles estavam em exibição enquanto ele lançava um olhar predatório sobre o povo das Bahamas e se perguntava se essas pessoas que se pareciam com as ilhas Canárias dariam bons cristãos ou trabalhariam como bens móveis. Quando ele voltou à Espanha, na primavera de 1493, a conquista de La Palma estava em seus estertores finais e sangrentos. Seus parceiros voltaram-se para a conquista do último reduto da ilha, Tenerife. Colombo, por sua vez, navegou de volta às descobertas que alegou estarem no perímetro da Ásia, sofrendo com as dívidas que ainda devia a Berardi pelo fretamento de Santa Maria. Ele perdeu o navio na costa norte da Espanola na primeira viagem na segunda viagem, ele transformou aquela ilha em uma operação secundária das Canárias ao montar uma campanha militar de terra arrasada contra os Arawaks que resistiam à sua autoridade.

Quando Colombo começou a cercar Arawaks, mulheres aterrorizadas largaram seus bebês no chão e fugiram para a floresta. Cerca de 500 prisioneiros foram mandados para casa - cerca de 200 morreram na rota - para serem vendidos no mercado de escravos de Sevilha para pagar sua dívida com Berardi. Alonso de Lugo, o terceiro sócio e comandante militar na aventura nas Canárias, tentou fazer exatamente a mesma coisa com o prisioneiro Guanche para resolver suas próprias dívidas pessoais.

A rainha Isabel suspendeu a venda de escravos de Colombo. A autoridade papal que concedeu à Espanha o direito às descobertas de Colombo foi baseada na noção de espalhar o cristianismo aos pagãos, não em enviar os pagãos de volta à Espanha como uma mercadoria a granel. Mas a máquina de conquista começou a funcionar, em ambos os teatros. Tenerife finalmente sucumbiu em 1497, e os espanhóis encontraram maneiras de essencialmente escravizar os povos indígenas no Novo Mundo com o sistema de encomienda de trabalho forçado.

As Canárias eram muito lucrativas para serem consideradas um mero ensaio geral para a conquista do Novo Mundo - e o Novo Mundo nem mesmo deveria estar no caminho do atalho proposto por Colombo para a riqueza da Ásia. Mas o Novo Mundo, no entanto, foi uma derivação lucrativa da subjugação que os sócios de Colombo e simpatizantes da corte testaram e provaram nas Canárias, onde a capital mercantil dos genoveses de Colombo inundou a economia de plantation. E quando as descobertas de Colombo provaram carecer de oportunidades de comércio com a Ásia e não serem tão abundantes em ouro como ele havia prometido, cortes de cana-de-açúcar e a lógica comercial por trás do miserável trabalho humano foram importados das Canárias, para serem plantados em solo fértil .

Apenas a inconveniente prescrição papal de que esses pagãos deviam ser convertidos, e não imediatamente abatidos ou escravizados, retardou a operação inicial da máquina. Outras nações avançaram, ansiosas para operar a máquina no Novo Mundo com suas próprias fontes de capital, e encontraram maneiras de classificar as pessoas que encontraram como irredimíveis, incorrigíveis ou que não valem a pena salvar. Colombo pode ter chamado o povo do Novo Mundo de “índios”, mas, na verdade, todos eram Guanches.


Retomar

La recherche sur l’art rupestre, les inscrições libyco-berbères et la colonization des Îles Canaries, dans le contextte nord-africain, présente de nombreux problems dès les débuts de l’archéologie canarienne dans le xixe siècle. O artigo examina donc l'évolution des recherches sur les figurações rupestres et sur les inscrições libyco-berbères des Îles Canárias em uma perspectiva histórica et diachronique, et développe une nouvelle thèse concernant l'origine de l'écriture libyco-berbère, basée sur de nouvelles découvertes d'inscriptions sur les îles et au Maroc. En considération de cette nouvelle thèse, nous proposons une hipotese diachronique pour l’ancienne colonization des Îles Canaries.

Esta é uma prévia do conteúdo da assinatura, acesso por meio de sua instituição.


Impacto

É uma das grandes ironias da história que muitos dos exploradores mais famosos não tenham vindo dos países sob cuja bandeira navegaram. Isso vale tanto para o explorador mais famoso da Espanha, o italiano Cristóvão Colombo (1451-1506), quanto para o primeiro, os franceses Jean de Béthencourt (c. 1360-1422) e Gadifer de La Salle (fl. C. 1340-1415 ) Na verdade, Béthencourt nem mesmo era, estritamente falando, francês: um normando, ele era um descendente dos vikings que deram seu nome à região da França da Normandia depois que a invadiram no final do século IX. Béthencourt e Gadifer eram aventureiros - este último havia sido aclamado como soldado durante a Guerra dos Cem Anos (1337-1453) contra os ingleses - e se encontraram em uma cruzada contra a fortaleza muçulmana em Túnis, no Norte da África, em 1390. Os dois se iniciaram uma amizade e, com o tempo, planejou fazer uma expedição às Canárias, empreendimento que Béthencourt prometeu financiar.

Eles e sua tripulação partiram de La Rochelle, França, em 1º de maio de 1402, e chegaram às Canárias no mês seguinte. Não muito depois, Béthencourt, com seus próprios recursos esgotados, voltou à Europa para obter financiamento. Ele buscou ajuda real, embora não de seu próprio rei - a França não se interessaria pela exploração por cerca de dois séculos - mas de Henrique III (r. 1390-1406) na Espanha.

Este último governou Castela, o mais poderoso dos reinos cristãos que há muito tempo travava uma guerra para arrancar a Península Ibérica dos muçulmanos que a controlaram por quase sete séculos. Em 1402, os cristãos estavam a caminho da vitória completa e, à medida que a confiança espanhola crescia, também crescia o interesse da Espanha no mundo exterior. Henrique havia enviado embaixadores até a corte de Tamerlão ou Timur, o Manco (1336-1405) na Pérsia e, portanto, quando Béthencourt veio a Henrique com uma proposta para o financiamento de uma expedição às Canárias, ele encontrou uma audiência pronta.

Henrique, de fato, declarou Béthencourt "rei das Ilhas Canárias", e o antipapa Bento XIII emitiu uma bula papal concedendo suas bênçãos à conquista espanhola das Canárias. A elevação de Béthencourt a rei, embora vassalo, irritou Gadifer, compreensivelmente, que soube do fato após o retorno de Béthencourt às Canárias, cerca de 18 meses após sua partida. Àquela altura, Gadifer já havia empreendido grande parte do difícil trabalho de subjugar as ilhas de sua base em Gomera, subjugando os Guanches tecnologicamente primitivos e colocando camponeses normandos para trabalhar como colonos. Gadifer exigiu que Béthencourt fosse com ele para buscar a arbitragem de Henrique III, que - novamente, não surpreendentemente - decidiu a favor de Béthencourt.

Gadifer voltou para a França e, presumivelmente, os dois conquistadores nunca mais se viram. O próprio Béthencourt não ficou muito tempo nas Canárias: depois de adotar o uso de colonos normandos como pioneiros de Gadifer, ele colocou seu sobrinho, Maciot de Béthencourt, no comando das ilhas, e em 1406 voltou para a França. Lá ele morreu 16 anos depois.

Na época da morte de Béthencourt, as Canárias haviam se tornado o local de uma luta colonial - na verdade, o primeiro de uma série de conflitos entre as nações europeias modernas, engajamentos que culminariam na Primeira Guerra Mundial cinco séculos depois. Neste caso, os combatentes foram a Espanha e a segunda potência colonial europeia emergente, Portugal. Este último invadiu as ilhas em 1420, e em 1425 começou meio século de domínio sobre as Canárias. Enquanto isso, a Espanha em 1469 uniu-se sob a monarquia dual de Ferdinando II de Aragão (1452-1516) e Isabella I de Castela (1451-1504), que travou uma guerra de quatro anos com Portugal no início de 1475. Incluído entre os termos de um tratado de 1479 estava Reconhecimento português da soberania espanhola sobre as Canárias. Dezessete anos depois, em 1496, os espanhóis destruíram o último reduto de Guanche.

Quando Colombo partiu em sua primeira viagem ao Novo Mundo, ele parou nas Canárias, onde seus navios passaram por reparos e levaram provisões. Colombo usaria as Canárias como plataforma de lançamento para suas outras três viagens, e as ilhas se tornaram um importante ponto de partida para outros exploradores. Em 1584, por exemplo, colonos ingleses passaram por eles a caminho da fundação da colônia de Roanoke Island na Virgínia. Em 1936, as ilhas tornaram-se um ponto de parada de um tipo bastante diferente, quando o Generalíssimo Francisco Franco as usou como base inicial para sua revolta nacionalista na Guerra Civil Espanhola.


SACRIFÍCIOS HUMANOS, PIRÂMIDES e MÚMIAS

Aquela velha loucura sobre sacrificar uma virgem ao vulcão para apaziguar os deuses, os Guanches de Tenerife cuidam de você!

Numerosas cavernas em toda a ilha foram encontradas como câmaras de sacrifício para pessoas e animais.

Altera, ídolos e símbolos junto com ossos todos incluídos.

Não só isso, mas em toda esta grande ilha das Canárias você pode encontrar pirâmides. Isso mesmo, pirâmides de pedra reais. Eles podem não ser tão grandes quanto os do Egito, mas mesmo assim o povo Guanche possuía o conhecimento de geometria, física e arquitetura para fazer isso.

O que seria uma pirâmide sem uma múmia clássica dentro, certo? Os Guanches iriam mumificar quase todos, ao que parecia. Ainda hoje na costa de Santa Cruz, Tenerife, existe uma rocha vertical com uma caverna quase inacessível cheia de restos mumificados!

[Um Studio Lite não incentiva o roubo de túmulos ou perturbar múmias, seja legal, não libere maldições antigas sobre o mundo.]


Pelo que eles eram. estamos

Usei conjuntos de dados disponíveis publicamente para realizar esses exercícios ADMIXTURE.

O primeiro contém um conjunto de dados combinado de populações do projeto genoma 1000 e de amostras não relacionadas do HGDP, para um total de 162.645 SNPs. Ele foi filtrado e reorganizado por seus colaboradores, que são Peter Carbonetto e Amir Kermany.

Ele pertence ao workshop Ancestry DNA em Github.com.

Todos os repositórios podem ser acessados ​​aqui: https://github.com/Ancestry

Ele estava disponível publicamente até um ano atrás e foi utilizado durante o Simpósio Computacional, Evolucionária e Genômica Humana (CEHG).

As amostras PUR (porto-riquenhos em Porto Rico), IBS (ibéricos da Península Ibérica), as amostras maias e iorubás foram selecionadas a partir deste conjunto de dados.

O segundo conjunto de dados é de Henn et al. estudo de 2012, & # 8220 Ancestrais genômicas dos norte-africanos apoiam as migrações de volta à África. & # 8221 Ele contém as amostras do norte da África que usei para os exercícios. Eu os combinei com o conjunto de dados que contém as amostras de PUR e cruzei com 44.804 SNPs.

O terceiro conjunto de dados é do Botigué et al. estudo de 2013, & # 8220 O fluxo de genes do Norte da África contribui para a diversidade genética humana diferencial no sul da Europa. & # 8221

Tem Spain_S (Andalucians), Spain_NW (Galacians), e Canary Islanders. Também cruzei 44.804 SNPs com o primeiro e os conjuntos de dados principais.

Usei o software PLINK para atualizar as posições físicas e genéticas dos SNPs do segundo e do terceiro conjunto de dados, a fim de mesclá-los adequadamente com os do primeiro conjunto de dados. Também me certifiquei de mesclar apenas os SNPs que já foram encontrados no conjunto de dados selecionado (genoma 1000 e HGDP).

Por último, cruzei meus dados pessoais com o conjunto de dados (1000 genoma e HGDP), para um total de 161.764 SNPs.

O software ADMIXTURE foi usado para estimar a ancestralidade.

R foi usado para traçar as estimativas.

Atualização (30 de outubro):

Eu gostaria de elaborar brevemente a estratégia de amostragem. As primeiras corridas de ADMIXTURE que produzi continham populações adicionais da Europa continental, bem como outras amostras da Ásia Ocidental. O visor mostrando as cores codificadas ADMIXTURE distintas entre as amostras do norte da África e da Europa do conjunto de dados apareceu em valores K mais altos, com seus respectivos erros padrão mais altos da estimativa de erro de validação cruzada.

No passado, eu havia pedido um insight de Maju & # 8217s sobre análises de mistura, pois estava interessado em como suas postagens sobre genética da África Ocidental e berbere se relacionavam com meu DNA autossômico pessoal. Eu fiz o mesmo para esta análise.

Segui as recomendações de Maju & # 8217 para limitar a seleção da população de referência a ser analisada a apenas 4: ibéricos, africanos ocidentais, maias e africanos do noroeste. Isso resultou na exibição clara e distinta das componentes berbere e ibérica, iniciando em K = 4, que apresenta um erro padrão inferior. Mais tarde, adicionei amostras de Canary Islander.

Observação: também fui solicitado a substituir amostras de iorubá por mandincas senegambianas para verificar possíveis diferenças. Isso é algo que eu já tinha verificado, mas não notei nenhuma diferença nem na porcentagem de berbere em porto-riquenhos nem em sua homogeneização, o que indicava um efeito fundador recente.

Atualização em 14 de março de 2019:

Depois que este artigo foi postado em outubro passado, recebi muitos comentários interessantes sobre as análises de mistura e sugestões para diferentes contribuições ancestrais dos caribenhos hispânicos, tanto em mensagens privadas quanto na seção de comentários deste post / tanto pública quanto privadamente. À luz disso, gostaria de repassar alguns aspectos da análise novamente.

Uma nota de cautela na interpretação das estimativas

As estimativas dos clusters de ADMIXTURE não devem ser interpretadas literalmente. Os diferentes componentes ancestrais k não são populações & # 8220 reais & # 8221. Eles são projetados para ajudar a identificar a diferenciação entre as populações.

Intuitivamente, parece que as análises que contêm populações ou clusters separados por FSTs mais elevados serão mais robustas. Também parece que quando os FSTs caem abaixo de 0,05, o grau de diferenciação nos clusters exibidos é difícil de avaliar ou entender. Isso pode explicar porque as análises de populações intra-europeias / mediterrâneas com FSTs que estão em torno de 0,01 são difíceis de avaliar com ADMIXTURE. Outras medidas podem ser tomadas para mitigar os efeitos do desequilíbrio de ligação, como foi o caso do conjunto de dados que foi usado para a análise neste artigo.

ADMIXTURE funciona melhor para grupos recentemente misturados que derivam seus ancestrais de populações distintas. Por razões históricas óbvias, afro-americanos e hispano-americanos têm ancestrais recentes que a maioria das análises de mistura pode detectar muito bem.
Evidentemente, a complexidade total e os processos caóticos de migrações antigas que não são estáticas, mas sim dinâmicas, não podem ser capturados de forma realista por ADMIXTURE. A reconstrução completa de tais padrões com base nas populações atuais seria obviamente enganosa.

Daniel J. Lawson, Lucy van Dorp e Daniel Falush escreveram um artigo chamado, & # 8220A tutorial sobre como (não) interpretar demais gráficos de ESTRUTURA / ADMIXTURE & # 8221 (2018) no qual eles alertaram contra algumas das armadilhas da mistura análises.

Embora não seja possível fazer previsões exatas a partir de ferramentas usadas no campo da genética de populações, quando interpretadas corretamente, algumas informações interessantes ainda podem ser extraídas de várias análises.

Considerando que o artigo de Moreno et al. não tinha amostras do norte da África, o foco deste post foi explorar variações potenciais, incluindo amostras do noroeste da África, como marroquinos e saharauis.

Naturalmente, até que ponto os habitantes das Ilhas Canárias & # 8211, cujo pool genético já poderia ter sido afetado pelo DNA de colonos ibéricos - podem ter impactado o pool genético dos caribenhos hispânicos, é uma questão que exigiria análises adicionais e mais diversificadas.

Vários estudos relataram mtDNA L (xM, N) entre várias comunidades latino-americanas. Eles sugerem fortemente a ancestralidade africana recente no contexto da recente colonização do Novo Mundo. As linhagens incomuns L (xM, N) que formaram subclados específicos de variantes que não são nativas da África, mas sim encontradas em outros continentes ou regiões, são extremamente raras, ao que parece.

Em 2012, Cerezo et al. publicou um artigo sobre o assunto intitulado, & # 8220Reconstruindo ligações do DNA mitocondrial antigo entre a África e a Europa. & # 8221

Outro estudo, publicado por Ricardo Rodriguez-Varela e seus colegas, é chamado de & # 8220 Análises genômicas de restos humanos da conquista pré-europeia das Ilhas Canárias revelam grande afinidade com os norte-africanos modernos. & # 8221

Mais recentemente, um artigo chamado & # 8220Mitogenomes ilumina a origem e os padrões de migração dos povos indígenas das Ilhas Canárias & # 8221 foi publicado por Rosa Fregel com o sequenciamento do mtDNA de 48 indivíduos antigos. De todas as linhagens L (xM, N) que foram analisadas, apenas a recém-definida L3b1a12 foi identificada como uma nova linhagem específica das Canárias.

Parece que as linhagens mtDNAL (xM, N) autóctones europeias e das Canárias formam subclados que correspondem a mutações específicas que são menos prováveis ​​de serem encontradas na África.

No caso dos porto-riquenhos, havia um projeto da National Geographic chamado & # 8220Genographic Project DNA Results Reveal Details of Puerto Rican History & # 8221 (2014). Após amostrar 326 indivíduos do sudeste de Porto Rico e Vieques, eles descobriram que 80% dos homens porto-riquenhos carregam linhagens paternas Y-DNA da Eurásia Ocidental (ou europeia), enquanto 60% dos porto-riquenhos carregam linhagens maternas de origem nativa americana. Isso pode lançar um pouco mais de luz sobre as descobertas de Moreno et al., (2013), que escreveu sobre o componente & # 8220Latin-European & # 8221 que parecia indicar um efeito fundador.

Em contraste, seria interessante para pesquisas futuras amostrar as comunidades hispano-caribenhas onde a ancestralidade africana pode ter sido mantida em proporções mais altas e, no processo, coletar mais mtDNA e Y-DNA.

56 comentários:

Boa análise. Muito plausível.

Puta merda, parece que você está no caminho certo! Eu sempre presumi que os PRs tinham um pouco de preto, mas depois de ler mais, parece que eles têm um canário bastante recente da imigração. Faz sentido.

Obrigado! Sim, de fato, a cor preta dos gráficos de ADMIXTURE em Moreno 2013 não sugeria uma fonte tropical africana.
Foi o verdadeiro componente "verde" do estudo, um componente semelhante ao iorubá, para ser mais preciso, que indicou essa fonte.

Este é um ótimo trabalho, eu sou dominicano e tenho muitos parentes fulani, alguns compartilhando com até 16 cm de altura. Todos em dois segmentos, em minhas triangulações posso dizer que um dos segmentos é puramente do norte da África, não surpreendentemente porque fulanis guineanos ive visto têm mais de 20% de fulani. Eu vi meus parentes fulani partidas no gedmatch e lá chegaram alguns porto-riquenhos. Portanto, minha única crítica é que este componente preto pode ser uma trifeta do berbere senegambiano via aditivo da África Ocidental, aditivo guanche das canárias e aditivo mourisco nos canários e na Espanha.

Na nova atualização do 23andme, eles incluíram amostras de fulani e alguns dos meus jogos no norte da África tornaram-se senegambianos, enquanto outros não acho que a verdade está naqueles que definitivamente não são do norte da África via fulani

Obrigado por seu comentário e seu interesse neste post. Você traz muitas questões interessantes que eu gostaria de elaborar e esclarecer. Também pode ser informativo para outros usuários, que também estão interessados ​​neles.
Dada a prática generalizada da escravidão nas Américas e as origens dos povos escravos da África Ocidental que foram deslocados, é normal que seus dados correspondam aos de Fulani que testaram e, de forma mais geral, aos africanos ocidentais.

Antes de começar a abordar suas descobertas, gostaria de revisar brevemente o que a literatura científica, bem como outras análises independentes corroborantes, que foram feitas por Maju e por mim, sugeriram sobre o DNA autossômico de Fulani.

Em 2012, um estudo genético foi publicado (Henn et al. 2012):

Aqui está um link https://journals.plos.org/plosgenetics/article?id=10.1371/journal.pgen.1002397

ou veja o link da postagem desse estudo feita por Maju neste blog:

Eles destacaram as diferentes categorias ancestrais do norte da África e outras populações tropicais da África, incluindo os iorubás, os bulala, os fulani, os massai e os luhya. Cobriu uma ampla gama de populações do Norte da África, do Saara Ocidental ao Egito. É claro que os bascos europeus e o Catar do Oriente Médio foram incluídos para fins de & quotcontrole & quot.

O software ADMIXTURE foi utilizado para realizar diversos exercícios a fim de identificar e separar diferentes clusters.

O método não era supervisionado, o que significa que os pesquisadores não selecionaram agrupamentos arbitrariamente, eles empregaram uma boa estratégia de amostragem onde todos os proxies necessários foram incluídos, então eles deixaram os agrupamentos se formarem até k = 10.

Você notará no estudo que os norte-africanos têm principalmente o componente azul claro, que é o componente berbere, exceto para os egípcios e líbios que têm o roxo como sua principal fonte de ancestralidade.

At k=8, it is clear that the peculiarity of the Fulani in addition to their West African ancestry, is what looks like an ancestral component similar to the ones of Berber ancestry.

At k=10 (see section “Supporting Information”: Figure_S1.tif) , the Fulanis form a "Fula" specific component restricted to them only, indicating, an old trans-Saharan admixture event, which after enough generations of endogamous patterns led to a distinctive genetic population in tropical Africa.

Intriguingly, Maju had pretty much ran similar exercises which corroborated the findings of Henn, just weeks earlier.

See here: http://forwhattheywereweare.blogspot.com/2011/12/north-african-genetics-through-prism-of.html

At k=8, he had noticed the same “Fula-specific” of the Henn’s study.
His description:
“A Fulani-specific component shows up. Intriguingly it is almost equidistant by Fst measure from the Mandenka and the Sahrawi components (0.105 and 0.115 respectively). All the North African specific components are much closer to West Eurasian ones than to the Mandenka component, so this might suggest a very old kind of trans-Saharan admixture, then homogenized in a single component.”

I also ran the same exercise with the same populations, using ADMIXTURE, and had the same findings.

I used my raw data (about 690 k of snp) I converted it to binary, bed files. I was then able to find the dataset with the same populations found in the study.
I properly merged my files with the available data set using PLINK and its manual.
I used the ADMIXTURE and R software (all free and available to the general public) and ran the exercise, unsupervised, several times.
At k=5, I had all the clusters found in the Henn's study for k=10.
My "Fula" specific component is almost 40%.
I have the dark blue component which is predominantly found and restricted to North African groups for 16-18%.
And finally I score for about 42-44% West African (most likely Senegambian, given other runs, I have made) ancestry, in this case similar to the Yoruba group, serving as control for "tropical Africans".

None of the Fulani samples from the dataset, scored or displayed the dark blue/North African component expect me, after the formation of the “Fula-specific” component.

It’s a peculiarity that applies to me and my private genetic ancestry. It should not be confused with the pattern of the genetic makeup of Fulani (composed of West African and North African ancestry), observed in all the studies and experimentations that I have just mentioned, which seem to indicate some old and complex trans-Saharan admixture events.

It’s precisely the reason why I was intrigued to investigate this side of my genetic ancestry, following what I had already identified as shared North African ancestral components without any additional tropical African category, with other Latino and Hispanic Caribbean, independently from my known Fula and West African ancestry.

There are Fula communities in almost every West African country, across the Sahel, and all the way to Saudi Arabia, who have been there for several generations in many cases and for some of them, as their autosomal DNA seem to suggest, reported cases of inter-mixing with local populations.

Anecdotal and unexpected ancestral contributions from other populations of the region or up North in more recent times, as it is the case for me, can also be manifested and should be understood in the proper context of local historical developments.

I didn’t remove my sample because it’s possible that other people who are West Africans, not just Fulani, may have similar unexpected findings with their autosomal DNA, Y-DNA, or MTDNA, which could suggest an external source of ancestry due the regional or nearby historical developments.

My data mostly match with Afro-American, West Indian and occasionally Hispanic Caribbean or Latino. When I used the chromosome browser tool from gedmatch and managed to pinpoint very precisely what segment I shared with many of them, it was a West African component with occasionally also additional traces of West Asian or North African ancestry.

All indicative of shared Fula or Senegambian ancestry.
I had also identified shared North African ancestral components without any additional tropical African category, with other Latino and Hispanic Caribbean. This is the side of my genetic ancestry I investigated when I focused on my North African, non-Fula specific component which I stated in this post.

My best guess for this restricted Northwest African/Berber link with Latino and Hispanics, more generally, would be oriented toward the presence of Moroccan (of North African origin) in the West African region. So hypothetically, by way of the remnants of the documented presence of the Moroccan empire in the region, or some Tuareg blood from the Sahara.
See here:


El Monumento a las Guayarminas

Before looking at the statue in detail perhaps it will be useful to give a bit of background to the first inhabitants of the seven Canary Islands, a people who are now referred to as the Guanches. That was almost certainly not the name they used to describe themselves, most people calling themselves words in their own languages that more approximate to ‘the chosen’, ‘the humans’ or ‘the people’ rather than anything more specific. All peoples really have been given their names by others, normally their enemies, so those names, which have now stuck, tend to be derogatory in translation. But then people don’t really look to deep into their own origins.

Anyway, it is generally agreed that the first settlers came from North Africa. No one seems to have come up with a rational explanation of why the first ones took the perilous journey of 800 or so kilometres across the Atlantic Ocean from the African mainland – but do so they did and in significant numbers so that by the 6th century BC they had established settlements in Tenerife – at least. It is also generally accepted they are of Berber origin, what remains of the Guanche language bearing similarities with the Berber spoken in parts of North-western Africa. (Although over a period of more than two thousand years they must have gone their own separate ways.)

Everything seems to have gone quite well until the Spanish decided to expand its empire but it doesn’t seem to have been that easy. The Spanish ‘Conquest’ took place throughout the 15th century, they only being fully in control of all the Canary Islands in 1496. In the process, in fine imperialist style, the Guanche culture, way of life and language was totally destroyed, the people being either killed or sold into slavery and their memory being effectively obliterated from history – a strategy the Spanish followed over the next two centuries in what is now known as Central and Latin America.

As an aside it is worth mentioning that, although unplanned by the Spanish, the conquest of the Canary Islands played a vital role in, first, Christopher Columbus’s first voyage of ‘discovery’ of America and the subsequent sacking and robbery of that continent over the next three hundred years. It was in the town that is now known as San Sebastian, in La Gomera, that was the last place of call (to stock up on fresh water) for Columbus’s three tiny ships before they set out to find a short cut to India. Unfortunately for the indigenous people, of what is now known as the Americas, their home was in the way. Most of the thousands of Spanish ships which were to make that voyage in the succeeding centuries used the Canaries as such a staging post.

Like many imperialist nations, to whom genocide was part and parcel of conquest, when it’s too late to do anything about it, they attempt to salve their consciences by making a mock recognition of their past crimes and paying lip service to respecting the culture they had previously, happily, destroyed. It isn’t a coincidence that this plays well in the present era of ‘political correctness’ and the world of tourism – the industry upon which the Canaries will either sink or swim. We should always remember the qualification that we should be aware of, and know how to tell the difference between, those who ‘speak well but mean bad and those who speak bad but mean well’.

And it is in this environment that we have to place the statue of the Monument to Las Guayarminas.

Gáldar is the location of the Cueva Pintada, a natural basalt cave where, some time in the 19th century, archaeologists re-discovered polychromatic wall paintings, pre-Conquest, about which theories of their meaning abound. (I will accept that they are important relics of the past but they are somewhat under-whelming when seen in real life.)

So in 1981, I assume the municipality of Gáldar, commissioned a local sculptor, Borges Linares, to create a public work of art to celebrate, commemorate, the slaughter, rapine, enslavement and virtual ‘ethnic cleansing’ of the Guanche people.

It’s here we start to see the separation of capitalist, imperialist, ‘justification’ art from the forward-looking, progressive, proletarian art that I have been writing about in the posts on the Albanian lapidars.

First its location. The statue and its plinth stand on a small, raised traffic island at the entrance to the commercial part of the town. To get a good view of it you have to step up on to the grass from the road and the statue is in no way ‘accessible’. The plinth is about 2 metres high so that even more separates the figures from the viewer.

Now, I’m quite happy about that. This is the type of statue that most people who pass it everyday couldn’t tell you anything about it in detail. However, by placing the statue in this location there’s an implied ‘look don’t touch’ message. This is what can be seen in the UK with those royal equestrian statues and any such representation of past kings or queens. It’s not for the hoi polloi to be able to touch such ‘sacred beings’. For the ‘peasants’ looking up, hopefully in some form of ignorant respect, it is the only way to appreciate such creations.

Then we have the name. The translation tells us this is a monument to three Guanche ‘princesses’. This demonstrates the first of the many banal aspects of this ‘work of art’.

Why princesses? For more than two thousand years a vibrant culture existed on the seven Canary Islands. It appears they were able to feed, clothe and house themselves relatively successfully. There seems to be evidence of a collective element in the storage of the basic food grains, principally barley (from which they made a staple called ‘gofio’). At the same time there was a hierarchy of wealth and power – which seems to have been tolerated in primitive societies as it is in most societies up to the present day – forelock tugging being an innate attribute of most individuals.

In Albanian Socialist Realism it’s the working class men and women who are celebrated and recognised for their contribution to the Liberation of the country from Fascism, the Revolution and the construction of Socialism.

In the sham ‘recognition’ of the Guanche the chosen are the ruling class, about which virtually nothing is known. In Europe there are princesses so there must have been the same in the Guanche culture. The Euro-centric view of society and history is thereby reinforced.

They are tall, slim, ‘regal’ – banal. They represent and say nothing. They are there, that’s all. Static, without purpose, parasitic, doing nothing. Like the present aristocracy, in countries like Britain, where the ignorant flag-waving monarchists, with their obsession with the Saxe-Coberg and Gotha family – which changed its name to Windsor in 1914 so the British workers and peasants that went to die in the war against Germany wouldn’t know that their monarchy was also German – continue to fawn and kowtow to a rich family of thieves whilst their miserable lives get worse due the effects of ‘austerity’.

The women of Albania fought, they took up arms with the men, they were equal, nay, more than equal to those slavish Nationalist quislings who sat down with the Fascist invaders. In Albania we have the example of the likes of Liri Gero, a brave teenager, a young peasant woman with a long-term perspective, tortured and murdered by the Nazis – as a ‘lesson’ to those who dare to fight for Freedom (the meaning of her name).

The Spanish Conquistadors had such contempt for those peoples whose land they stole that they didn’t keep comprehensive records of the culture they were hell-bent on destroying. The Guanche don’t seem to have been a particularly warring culture and would have to had learnt quickly how to deal with the invaders. They also seemed not to have developed any form of written or pictorial version of their language in which their history could be recorded. If there’s any evidence that women took part in the fighting I have yet to encounter such material. However, even if they did not actually take part in combat they would have kept their society running as smoothly as possible as the men were away, by working in the fields.

As I write that I start to wonder why it took women, from all over the world, so long, when faced with war and invasion where they would have suffered physically if their ‘side’ had lost, didn’t actually take part in the battles. Not all fighting has to depend upon physical strength. In fact those tactics of ‘guerrilla warfare’ developed by Chairman Mao actually favour intelligence and guile rather than brute force. A patriarchal society doesn’t provide all the answers.

It wasn’t until the Paris Commune of 1871 (the 146th anniversary of which was commemorated on March 18th last) that working class women first took a concerted and active part in the struggle for the betterment of their class in opposition to the established state. For their pains they were murdered and buried alive by the ignorant peasant army of Versailles in the last week of May of that year. Fighting a rearguard action the Women Incendiaries, such as Louise Michel, aimed to delay the inevitable and to leave a destroyed Paris to the victors – concerned more with property than human lives.

However, it wasn’t until the first Socialist revolution, led by an ideologically clear and organised Marxist Party (the Bolsheviks who were later to become the Communist Party of the Soviet Union) in the October Revolution in Russia in 1917, that women first started to play a real role in the fight for the liberation of the working class.

This role became even more important and politically relevant during the anti-Fascist and National Liberation Wars after 1939 in those countries where the struggle was led by Communist Parties – especially in the Soviet Union, China, Albania and Vietnam.

But in the 15th century the Guanche hadn’t had the opportunity to learn this lesson and they were virtually annihilated.

Instead of investigating and considering anti-Spanish resistance as the theme of his statue Linares decided on the ‘safe’ option, the option that wouldn’t in anyway rattle the status quo or the establishment. As stated before, the totally banal.

Volcanic islands are, by definition, mountainous and this is represented in the statue with the lower two princesses representing the foothills while the standing, central female representing the highest peak. This also alludes to the idea of royalty being the pinnacle of any society.

Here it seems appropriate to make a comment on the features of the females represented on this statue – and also in the other Canarian representations of the Guanche I’ve encountered. This is important as it indicates how serious the Spanish victors are about the whole of this restitution of history.

Remember that the Guanche are generally accepted to have arrived from North Africa. It might be my eyesight but I can’t see anything North African in the features of these three Guanche ‘princesses’.

The Northern Africa population today display a mixture of Arabic and Negroid features. These people have been mixing for thousands of years. The northern Caucasians would also be in the mix but due to the very nature of their location they would have had a minor impact upon the features of the population. That is now, I would consider it to have been even less in the past, that is, 600 years ago.

So why do these three women, as well as the people in the God-awful videos in the ‘Cueva Pintada’ Museum video presentations, look distinctively Spanish, or, at least Northern European/Caucasian?

This is all part of the ‘revisionist’ version of the past.

Imperialism seems to think that if they create those they have robbed and destroyed in their own image this is an appropriate recompense for their past ‘crimes’. (I put ‘crimes’ in parenthesis as they are not really accepted as such and still take place to this day in many parts of the world.)

There’s a contradiction in present day society. Metropolitan cities are praised yet the homogenisation that results from this is not considered to be an issue. It leads to an idea that we are ‘all the same’ but this doesn’t work when we look at the past. Especially those cultures that have been destroyed by a stronger – or at least more vicious (and often also supported by convenient diseases to which the indigenous population are not immune.) There is also the fact that such Metropolitanism misses the vast proportion of the world’s population and they wouldn’t know it if they saw it. Why is it that big city centralism is celebrated throughout the world but at the same time billions of people are living in abject poverty?

What we have in this statue is realisation of a dead culture which is represented by the images of the culture that killed it – and to which it has never been brought to book. These women have no Northern African features whatsoever, they look more Spanish, European. More like the invaders of 600 years ago. Those same invaders ‘celebrate’ those they destroyed by making a statue that looks more like the murderers than the victims.

If you look at the ‘principal’ princess she looks like something from a video game. She bears no relation to a real person. She’s more like Linda Carter’s version of ‘Wonder Woman’ – but without the ability to fight – even down to the triangle on her headband. Her hair extends halfway down her back but it’s difficult to make out as the three women merge into each other, emphasising their lack of individuality. Also this principal ‘princess’ just stares out ahead of her, she looks catatonic, there’s no animation in her stance.

She also wears a totally impractical dress, full body length, with a slit that starts above her knee, the only indication of anything that approximates something living.

The statue is called the three princesses but the other two females that are part of the structure seem more to be servants than equals.

The one on the right looks out at rights angles to her more prominent sister. What she shares is the vacant, empty look. She is dressed in virtually the same style as the standing woman but one thing that’s emphasised by her stance is the inability of Linares to sculpt hands. Or feet. All these difficult appendages to the human body all merge into a shapeless mess.

What also differentiates the standing ‘princess’ with the others is the lack of a triangle on the forehead. So surely a sign of different social standing.

I have problems with the woman on the left. She’s also much lower but whereas the one on the right is kneeling the one on the left seems to be sitting down, her hidden legs (almost Mermaid like) covering the feet of the most important. She doesn’t stare into nothingness, she looks up, in a way that indicates suffering rather than anything pleasant. Although there are three women this statue owes more to those of images of the Crucifixion of Christ than anything original – or Pre-Conquest.

This third woman is also different in that she has something that looks like a couple of conch shells on her shoulder, resting them against the thigh of the standing ‘princess’. I don’t know. Perhaps she’s waiting for a message. Or has just received one that is so shocking that it is the reason for her surprised look.

One of the aspects of Albanian lapidars that I have mentioned a number of times – in praise – is that the name of the artist doesn’t appear on the sculpture. I like this indication of a lack of possession but at the same time I believe these Socialist artists should be attributed for their skill, but not on the work itself. The destruction of the archives of the Albanian League of Writers and Artists was a tragic consequence of the 1990s Counter Revolution. Because many of the lapidars were not ‘signed’ now it’s not so easy to learn who the sculptors were.

However, in the case of the sculpture in Gáldar we know exactly who was the sculptor as he vandalises his own work by placing his name in the middle of the backs of the three women. He doesn’t chose a discreet location on the plinth, but in a place that is totally inappropriate.

The ideas that separate this sculpture from those of the Albanian lapidars demonstrate, without a shadow of a doubt, the difference between the capitalist and socialist systems.


Canary Islands Part 2

The town of Firgas on Gran Canaria has a sloping street with tiled maps and illustrations of all the Canary Islands, plus a relief model

Firgas also has this lovely street lined with tiled benches and plaques, one for each of the island’s main towns.

Many towns have outdoor cafes on or near the main square—note palm trees and balconies

Canary Islands: Part 2: Summary of islands

(I’ve put a lot of photos in this post, so please enjoy and scroll through).

We spent 10 days on the islands—a week on Tenerife and 3 days on Gran Canaria—so we were able to explore a fair bit. On both islands we stayed on, and visited, the north part of the island, rather than the south, as the south is a bit warmer, has more beaches and many big tourist resorts. We’ve always shunned resorts as we feel that’s not a good way to find out about local life and culture.

In some ways the two islands are very similar, but different in other ways so we’re happy we visited at least two of the 7 islands. If we ever revisit we’ll try to visit another one too, as well as return to Tenerife.

Courtyard in garden of main cathedral of Las Palmas

Mountain village view—the sea is never far away

(Here are some general observations. Later I’ll try to describe specific places and events.) It was interesting to be on an island with an island culture and the sea a constant presence. We enjoyed hearing Spanish (although we speak very little), and it was wonderful to see the architecture with a strong Spanish influence: towns and villages with a main plaza—the hub of local life—surrounded by a big church, usually with a belfry, and many government/official buildings. The plaza is usually pedestrianized, so kids can run around, throw balls or ride bikes, and adults/families sit around a central kiosk selling drinks and snacks, or at café tables spilling out onto the square or side streets.

Main plaza in Garachico (other side)—our hotel is the burnt orange building on the right

Main plaza in Buena Vista on Tenerife’s north coast

Most buildings are painted in bright colors—such as blue, yellow, orange, ochre, green—and many have beautiful wooden or wrought-iron balconies. Palm trees, pointsettias (in pots and as live shrubs), strelitzias and bougainvilleas bring a bright tropical touch, and outside the coastal towns and villages huge banana plantations are never far away.

Tenerife has many banana plantations

Volcanic landscape on Tenerife

All the islands are volcanic in origin but Tenerife is the one where this is probably the most obvious. Mt Teide dominates the island, and the north coast is marked by coves, inlets and rocky outcrops of craggy black rocks, against which the waves pound ceaselessly.

Garachico—note black volcanic rocks

We spent most time in Garachico on Tenerife and used it as our base, and would do so again. It’s on the north coast, almost at the west end of the main coastal road TF42. This pretty town sprawls along the black rocky waterfront and up the mountain close behind. Established in the 16 th century by Genoese merchants, Garachico was once the most important port on the island. That ended in 1706 when the Volcan Negro erupted and lava buried the harbor and much of the town. The façade of the former Santa Ana church escaped, as did the Castillo de San Miguel on the waterfront. It now houses the Heritage Information Center.

Dogs are prominent on the Canaries’ crest

Once we got our orientation here we loved it and even returned for a day when we were staying at El Sauzal, another town further east on the coast. Garachico is a lovely town of narrow cobblestone streets, attractive colored buildings, many with striking balconies, a large plaza for pedestrians only, little souvenir shops and many restaurants and bars. It’s bustling in the day, but casual and friendly, and much quieter at night. Our hotel, the Quinta Roja, was in a huge former mansion fronting onto the main square so we were right in the center of local life—a bike rally on a Saturday morning, church services and bells on Sunday, family voltas (slow promenade while chatting) every evening.

Steep street in Oratavo, Tenerife

As a tourist on the islands it would be almost impossible to visit without renting a car, as public buses, although plentiful, will only take you to certain places. So, we did. In Garachico, and all the other towns, parking is a big problem, so it’s best to find a public parking place and then just walk. In Garachico you can park all along the seafront or in a parking area right next to the sea (all free, but all very busy at weekends when many day-trippers come visiting). Driving on the islands is not too difficult, if you know where you’re going and have a good map (the one from the Tourist Office at Tenerife airport was excellent). However, the roads are some of the steepest we’ve ever driven, with some incredible switchbacks and hairpin bends. But, considering the mountainous terrain the road system is pretty good. It’s actually remarkable that many local buses go up these steep winding roads.

Special Canadian sauces and wrinkly potatoes, served here with fish

Las Palmas main cathedral

On both islands you have to pay extra for bread at a meal, but it’s very good bread. Seafood everywhere is wonderful—fresh and plentiful. It’s not recommended that people drink tap water, so everyone buys bottled water. In shops and supermarkets you can buy very large bottles (up to 8 liters, which is a bit over 2 gallons) very cheaply.

We flew from Tenerife to Gran Canaria and stayed in the main city of Las Palmas, which is way bigger and more built-up than we were expecting. The port is also huge—it’s always been an ocean crossroads and still is. For example we saw oil tankers from Venezuela. It’s a very cosmopolitan city—we saw many Muslims in special robes and African people. Sadly, we also saw quite a few homeless people.

Casa Colon (Columbus’s House) in Old Las Palmas

The best part of the city is Old Las Palmas, called Vegueta, which we went to by bus (1.40 euro each). It has a bustling covered produce market (the Mercado), old churches, mansions and squares, all in bright colors. We had fun visiting the main cathedral of the island and the Diocesan Museum of Sacred Art housed in part of the cathedral buildings. Vegueta also has the Casa Colon and the Museum, mentioned in Part 1. Here we learned a lot about the history of the islands, archeological, pre-colonial and colonial. What’s really brought home is how they have been an important sea crossroads all along.

Pedestrianized street in Teror

We were able to get out of the city one day, and drove up to three gorgeous mountain villages (Arucas, Teror, and Firgas), all with their own special church and squares.

If you are ever able to, I’d definitely recommend the Canary Islands for a wonderful trip.


Which 'evidence' is there for a claim that 'Chinese discovered America in 636'?

The Brazilian Institute of Geography and Statistics is a branch of the Ministry of Planning, Budget, and Management. On its own website it has a history timeline with a few curious dates:

catálogo ID: 4106
Código municipal: 4108809
Município: Guaíra
Estado: Paraná - PR
Gentílico: guairense

Histórico: Guaíra Paraná - PR

História

There is historical evidence of the discovery of America before Columbus by the inhabitants of the Pacific Islands, by Hindus, as well as by the Japanese and Koreans.

636 – Chinese discover America.

986 – The navigator Bjarni Herjolsson traveling from Iceland to Greenland was diverted from his route by a storm that led him south, taking him to new and unknown places. In 1001, back in Greenland, he told Leif Ericson, who years later followed with an expedition arriving in Helluland (land of rocks), Markland (land of wood) and Vinland (land of vines) in North America.

1117 – The Icelandic bishop Eirik made the same route and arrived at Vinland. In 1965, the Yale Library announced to the world the discovery of an ancient map where two islands appeared, one with the name Vinland and the other with the name Brazil. (The fact was discovered in 1960 by the Norwegian Helge Ingstad who found ruins of the old wikers in New Fonndland). This map is a precise document that records the circumnavigation trip made by Father John de Plano Carpini between 1245 and 1247.

1311 – The African king Abudakari II led a fleet of several boats from the African west coast towards the Atlantic Ocean, years later he returned only one boat reporting the discovery of America.

1339 – The name Brazil already appears in planisférios (cartographers Mediceu, Solleri, Pinelli and Branco). The Brazilian historian Sérgio Buarque de Holanda cites that the origin of the name Brazil is due to a Celtic legend that speaks of a "land of delights".

1474 – The most famous cartographer of the time, Paolo Toscanelli, wrote to a Portuguese friend in 1474, talking about the "Island of Antília".

1479 – Treaty of Alcáçovas - Portugal gives up the Canary Islands but now has rights over any discovery to the south of this archipelago.

1493 – The Order of Christ already knew the Isola de Braçill according to the map of 1482, made by the cartographer Gracioso Benincasa, in Ancona, Italy, the map indicates: the Portuguese coast, the African coast, the Brazilian coast and the Antílias. They maintained a policy of secrecy that condemned to death those who commented on the matter.

Isto é um extraordinário claim on an official government website.

There are of course numerous pre-Columbian contact hypothesis. Some with a bit more, some with a large degree of less confidence for what they present.

In all probability this is longe from most official narratives. And not well supported. Not even in conspiracy-theory-friendly corners of the net.

But this specific theory, for which the Brazilian institute claims there would be "evidence", seems also absent inteiramente from what 'theories' I could locate elsewhere.

The page seems to give credit to authors "Omar Fedato Aleksiejuk Zido Raddatz", but all searches so far for these claims return empty and for authors back to the same.

Which theories posit that "there were Chinese discoverers of the Americas in 636"? Or which "evidence" might this institute's chronology might allude to?


Assista o vídeo: A História dos Celtas


Comentários:

  1. Shaktik

    Eu entro. Tudo o que foi dito acima é verdade. Podemos nos comunicar sobre este tema.

  2. Hatim

    Acho que é culpa dele.

  3. Taushura

    a competent blog, but the collider will explode anyway ...

  4. Mukree

    Absolutamente está certo



Escreve uma mensagem